Lompat ke konten Lompat ke sidebar Lompat ke footer

Paus Fransiskus Akan Berbicara di PBB

Paus Fransiskus, PBB
Menanggapi pertanyaan wartawan kemarin, Direktur Kantor Pers Takhta Suci Matteo Bruni membenarkan bahwa Paus Fransiskus akan berpidato di depan Sidang Umum PBB minggu depan, pada 22 September.
Dalam rangka Pekan Tingkat Tinggi, Bapa Suci akan menyampaikan pesannya kepada Sidang Umum Perserikatan Bangsa-Bangsa setelah 22 September."
Ini akan menjadi yang ketujuh kalinya seorang paus mengunjungi Perserikatan Bangsa-Bangsa, dan pertama kalinya seorang paus benar-benar berbicara kepada PBB.

Paus Fransiskus terakhir kali memberikan pidato pada Sesi ke-70 Sidang Umum Perserikatan Bangsa-Bangsa pada 25 September 2015 selama kunjungan kepausannya ke Amerika Serikat untuk Pertemuan Keluarga Sedunia.

Baca di bawah apa yang Paus Fransiskus pada hari itu:

Bapak Presiden,

Hadirin sekalian, Selamat pagi.

Terima kasih atas kata-kata baik Anda. Sekali lagi, mengikuti tradisi yang membuat saya merasa terhormat, Sekretaris Jenderal Perserikatan Bangsa-Bangsa telah mengundang Paus untuk berpidato di hadapan majelis bangsa-bangsa yang terhormat ini. Atas nama saya sendiri, dan nama seluruh komunitas Katolik, saya ingin mengungkapkan kepada Anda, Tuan Ban Ki-moon, terima kasih yang tulus. Saya juga berterima kasih atas kata-katanya yang baik. Saya menyapa para Kepala Negara dan Kepala Pemerintahan yang hadir, serta para duta besar, diplomat dan pejabat politik dan teknis yang mendampingi mereka, personel Perserikatan Bangsa-Bangsa yang terlibat dalam Sidang Umum Sidang ke-70 ini, personel dari berbagai program dan badan-badan keluarga Perserikatan Bangsa-Bangsa, dan semua orang yang, dengan satu atau lain cara, ambil bagian dalam pertemuan ini. Melalui Anda, saya juga menyapa warga dari semua negara yang diwakili di aula ini. Saya berterima kasih pada Anda,masing-masing dan semuanya, atas upaya Anda dalam melayani umat manusia.
ni adalah kali kelima Paus mengunjungi Perserikatan Bangsa-Bangsa. Saya mengikuti jejak pendahulu saya Paulus VI, pada tahun 1965, Yohanes Paulus II, pada tahun 1979 dan 1995, dan pendahulu saya yang terakhir, sekarang Paus Emeritus Benediktus XVI, pada tahun 2008. Semuanya mengungkapkan penghargaan mereka yang besar terhadap Organisasi, yang mana mereka dianggap sebagai tanggapan yuridis dan politik yang tepat untuk momen sejarah saat ini, yang ditandai dengan kemampuan teknis kita untuk mengatasi jarak dan perbatasan dan, tampaknya, untuk mengatasi semua batasan alamiah untuk menjalankan kekuasaan. Respon esensial, sejauh kekuatan teknologi, di tangan nasionalis atau ideologi universalis yang salah, mampu melakukan kekejaman yang luar biasa. Saya hanya bisa mengulangi apresiasi yang diungkapkan oleh para pendahulu saya,dalam menegaskan kembali pentingnya Gereja Katolik melekat pada Lembaga ini dan harapan yang ia tempatkan dalam kegiatannya.

Perserikatan Bangsa-Bangsa saat ini sedang merayakan hari jadinya yang ketujuh puluh. Sejarah komunitas negara-negara yang terorganisir ini adalah salah satu pencapaian bersama yang penting selama periode perubahan yang berlangsung cepat dan luar biasa. Tanpa mengklaim secara lengkap, kita dapat menyebutkan kodifikasi dan perkembangan hukum internasional, pembentukan norma-norma internasional tentang hak asasi manusia, kemajuan hukum humaniter, penyelesaian berbagai konflik, operasi penjagaan perdamaian dan rekonsiliasi, dan sejumlah lainnya. prestasi di setiap bidang kegiatan dan usaha internasional. Semua pencapaian ini adalah cahaya yang membantu menghilangkan kegelapan dari kekacauan yang disebabkan oleh ambisi yang tidak terkendali dan bentuk kolektif dari keegoisan. Memang, banyak masalah serius yang masih harus diselesaikan, namun jelas bahwa,tanpa semua intervensi tersebut di tingkat internasional, umat manusia tidak akan mampu bertahan dari penggunaan kemungkinannya sendiri yang tidak terkendali. Setiap kemajuan politik, yuridis dan teknis ini adalah jalan untuk mencapai persaudaraan manusia yang ideal dan sarana untuk realisasi yang lebih besar.

Untuk alasan ini saya memberi penghormatan kepada semua pria dan wanita yang kesetiaan dan pengorbanan dirinya telah memberi manfaat bagi umat manusia secara keseluruhan dalam tujuh puluh tahun terakhir ini. Secara khusus, saya akan mengingat hari ini mereka yang memberikan hidup mereka untuk perdamaian dan rekonsiliasi antar bangsa, dari Dag Hammarskjöld hingga banyak pejabat Perserikatan Bangsa-Bangsa di setiap tingkatan yang telah terbunuh dalam misi kemanusiaan, dan misi perdamaian dan rekonsiliasi.

Di luar pencapaian ini, pengalaman tujuh puluh tahun terakhir telah memperjelas bahwa reformasi dan adaptasi terhadap zaman selalu diperlukan dalam mengejar tujuan akhir untuk memberikan semua negara, tanpa kecuali, bagian, dan pengaruh yang tulus dan adil. pada, proses pengambilan keputusan. Kebutuhan akan pemerataan yang lebih besar terutama benar dalam kasus badan-badan dengan kemampuan eksekutif yang efektif, seperti Dewan Keamanan, Badan Keuangan dan kelompok atau mekanisme yang secara khusus diciptakan untuk menangani krisis ekonomi. Ini akan membantu membatasi setiap jenis penyalahgunaan atau riba, terutama di negara berkembang yang bersangkutan. Lembaga Keuangan Internasional harus memperhatikan pembangunan berkelanjutan negara dan harus memastikan bahwa mereka tidak tunduk pada sistem pinjaman yang menindas yang,jauh dari mempromosikan kemajuan, membuat orang tunduk pada mekanisme yang menghasilkan kemiskinan, pengucilan dan ketergantungan yang lebih besar.

Pekerjaan Perserikatan Bangsa-Bangsa, menurut prinsip-prinsip yang ditetapkan dalam Pembukaan dan Pasal-pasal pertama dari Piagam pendiriannya, dapat dilihat sebagai pengembangan dan pemajuan supremasi hukum, berdasarkan pada kesadaran bahwa keadilan merupakan syarat esensial bagi mencapai cita-cita persaudaraan universal. Dalam konteks ini, perlu diingat bahwa pembatasan kekuasaan merupakan gagasan yang tersirat dalam konsep hukum itu sendiri. Memberi kepada masing-masing miliknya, mengutip definisi klasik keadilan, berarti bahwa tidak ada individu atau kelompok manusia yang dapat menganggap dirinya absolut, diizinkan untuk mengabaikan martabat dan hak individu lain atau kelompok sosial mereka. Distribusi kekuasaan yang efektif (politik, ekonomi, yang berhubungan dengan pertahanan, teknologi, dll.) Di antara pluralitas subjek,dan penciptaan sistem yuridis untuk mengatur klaim dan kepentingan, merupakan salah satu cara konkret untuk membatasi kekuasaan. Namun dunia saat ini memberi kita banyak hak palsu dan - pada saat yang sama - sektor luas yang rentan, korban kekuasaan dijalankan dengan buruk: misalnya, lingkungan alam dan sejumlah besar pria dan wanita yang tersisih. Sektor-sektor ini saling terkait erat dan menjadi semakin rapuh oleh hubungan politik dan ekonomi yang dominan. Itulah mengapa hak-hak mereka harus ditegaskan secara tegas, dengan bekerja untuk melindungi lingkungan dan dengan mengakhiri pengucilan.lingkungan alam dan sejumlah besar pria dan wanita yang dikucilkan. Sektor-sektor ini saling terkait erat dan menjadi semakin rapuh oleh hubungan politik dan ekonomi yang dominan. Itulah mengapa hak-hak mereka harus ditegaskan secara tegas, dengan bekerja untuk melindungi lingkungan dan dengan mengakhiri pengucilan.lingkungan alam dan sejumlah besar pria dan wanita yang dikucilkan. Sektor-sektor ini saling terkait erat dan menjadi semakin rapuh oleh hubungan politik dan ekonomi yang dominan. Itulah mengapa hak-hak mereka harus ditegaskan secara tegas, dengan bekerja untuk melindungi lingkungan dan dengan mengakhiri pengucilan.

Pertama, harus dinyatakan bahwa “hak atas lingkungan” yang benar memang ada, karena dua alasan. Pertama, karena kita manusia adalah bagian dari lingkungan. Kita hidup dalam persekutuan dengannya, karena lingkungan itu sendiri memiliki batasan etika yang harus diakui dan dihormati oleh aktivitas manusia. Manusia, untuk semua bakatnya yang luar biasa, yang "adalah tanda-tanda keunikan yang melampaui bidang fisika dan biologi" (Laudato Si ', 81), pada saat yang sama merupakan bagian dari bidang-bidang ini. Ia memiliki tubuh yang dibentuk oleh unsur-unsur fisik, kimia dan biologi, dan hanya dapat bertahan dan berkembang jika lingkungan ekologi mendukung. Setiap kerusakan yang dilakukan terhadap lingkungan, oleh karena itu, adalah kerusakan yang dilakukan terhadap kemanusiaan. Kedua, karena setiap makhluk, terutama makhluk hidup, memiliki nilai intrinsik, dalam keberadaannya, kehidupannya,keindahannya dan kesalingtergantungannya dengan makhluk lain. Kami orang Kristen, bersama dengan agama monoteistik lainnya, percaya bahwa alam semesta adalah buah dari keputusan yang penuh kasih oleh Sang Pencipta, yang mengizinkan manusia dengan hormat menggunakan ciptaan untuk kebaikan sesamanya dan untuk kemuliaan Sang Pencipta; dia tidak berwenang untuk menyalahgunakannya, apalagi menghancurkannya. Dalam semua agama, lingkungan adalah barang fundamental (lih. Ibid.).

Penyalahgunaan dan perusakan lingkungan juga disertai dengan proses pengucilan yang tiada henti. Akibatnya, rasa haus yang egois dan tidak terbatas akan kekuasaan dan kemakmuran materi mengarah pada penyalahgunaan sumber daya alam yang tersedia dan pada pengucilan yang lemah dan kurang beruntung, baik karena mereka memiliki kemampuan yang berbeda (cacat), atau karena mereka kekurangan informasi dan teknis yang memadai. keahlian, atau tidak mampu mengambil tindakan politik yang menentukan. Pengecualian ekonomi dan sosial adalah penolakan total terhadap persaudaraan manusia dan pelanggaran berat terhadap hak asasi manusia dan lingkungan. Yang termiskin adalah mereka yang paling menderita karena pelanggaran semacam itu, karena tiga alasan serius: mereka diusir oleh masyarakat, dipaksa untuk hidup dari apa yang dibuang dan menderita secara tidak adil.
om penyalahgunaan lingkungan. Mereka adalah bagian dari “budaya sampah” yang tersebar luas dan tumbuh dengan tenang saat ini.

Realitas dramatis seluruh situasi pengucilan dan ketidaksetaraan ini, dengan efeknya yang nyata, telah menuntun saya, dalam persatuan dengan seluruh umat Kristiani dan banyak lainnya, untuk mempertanggungjawabkan tanggung jawab besar saya dalam hal ini dan untuk berbicara, bersama dengan semua orang itu. yang mencari solusi yang sangat dibutuhkan dan efektif. Pengadopsian Agenda 2030 untuk Pembangunan Berkelanjutan di KTT Dunia, yang dibuka hari ini, merupakan tanda harapan yang penting. Saya juga yakin bahwa Konferensi Paris tentang Perubahan Iklim akan mengamankan kesepakatan mendasar dan efektif.

Komitmen yang serius, bagaimanapun, tidaklah cukup, meskipun itu adalah langkah penting menuju solusi. Definisi klasik keadilan yang saya sebutkan sebelumnya mengandung sebagai salah satu elemen esensial kehendak yang konstan dan abadi: Iustitia est constans et perpetua voluntas ius sum cuique tribuendi. Dunia kita menuntut dari semua pemimpin pemerintahan sebuah kemauan yang efektif, praktis dan konstan, langkah-langkah konkret dan tindakan segera untuk melestarikan dan meningkatkan lingkungan alam dan dengan demikian mengakhiri secepat mungkin fenomena pengucilan sosial dan ekonomi, dengan kutukannya. konsekuensi: perdagangan manusia, pemasaran organ dan jaringan manusia, eksploitasi seksual terhadap anak laki-laki dan perempuan, kerja paksa, termasuk pelacuran, perdagangan narkoba dan senjata, terorisme dan kejahatan terorganisir internasional.Begitu besarnya situasi ini dan korbannya dalam kehidupan yang tidak bersalah, sehingga kita harus menghindari setiap godaan untuk jatuh ke dalam nominalisme deklarasi yang akan meredakan hati nurani kita. Kita perlu memastikan bahwa institusi kita benar-benar efektif dalam perjuangan melawan semua momok ini.

Jumlah dan kompleksitas masalah mengharuskan kami memiliki instrumen teknis verifikasi. Tapi ini melibatkan dua risiko. Kita dapat puas dengan latihan birokrasi dalam menyusun daftar panjang proposal yang baik - tujuan, sasaran, dan indikator statistik - atau kita dapat berpikir bahwa solusi teoretis dan aprioristik tunggal akan memberikan jawaban untuk semua tantangan. Tidak boleh dilupakan bahwa kegiatan politik dan ekonomi hanya efektif jika dipahami sebagai kegiatan prudensial, dipandu oleh konsep keadilan abadi dan terus-menerus menyadari fakta bahwa, di atas dan di luar rencana dan program kita, kita berurusan dengan kenyataan. pria dan wanita yang hidup, berjuang dan menderita, dan seringkali dipaksa untuk hidup dalam kemiskinan yang parah, kehilangan semua hak.

Untuk memungkinkan pria dan wanita sejati ini keluar dari kemiskinan ekstrem, kita harus mengizinkan mereka menjadi agen takdir yang bermartabat. Pembangunan manusia yang integral dan pelaksanaan penuh martabat manusia tidak dapat dipaksakan. Mereka harus dibangun dan dibiarkan terbuka untuk setiap individu, untuk setiap keluarga, dalam persekutuan dengan orang lain, dan dalam hubungan yang benar dengan semua area di mana kehidupan sosial manusia berkembang - teman, komunitas, kota kecil dan kota, sekolah, bisnis dan serikat pekerja, provinsi, bangsa, dll. Hal ini mensyaratkan dan membutuhkan hak atas pendidikan - juga untuk anak perempuan (dikecualikan di tempat-tempat tertentu) - yang dijamin pertama dan terutama dengan menghormati dan memperkuat hak utama keluarga untuk mendidik anak-anaknya, juga sebagai hak gereja dan kelompok sosial untuk mendukung dan membantu keluarga dalam pendidikan anak-anak mereka.Pendidikan yang dipahami dengan cara ini menjadi dasar untuk implementasi Agenda 2030 dan untuk reklamasi lingkungan.

Pada saat yang sama, para pemimpin pemerintah harus melakukan segala kemungkinan untuk memastikan bahwa semua dapat memiliki sarana spiritual dan material minimum yang diperlukan untuk hidup bermartabat dan untuk menciptakan serta mendukung keluarga, yang merupakan sel utama dari setiap perkembangan sosial. Dalam istilah praktis, minimum absolut ini memiliki tiga nama: penginapan, tenaga kerja, dan tanah; dan satu nama spiritual: kebebasan spiritual, yang meliputi kebebasan beragama, hak atas pendidikan dan hak sipil lainnya.

Untuk semua ini, ukuran dan indikator yang paling sederhana dan terbaik dari pelaksanaan Agenda baru untuk pembangunan adalah akses yang efektif, praktis dan langsung, di pihak semua, ke barang-barang material dan spiritual yang penting: perumahan, pekerjaan yang bermartabat dan dibayar dengan layak, makanan dan air minum yang cukup; kebebasan beragama dan, lebih umum, kebebasan spiritual dan pendidikan. Pilar-pilar perkembangan manusia seutuhnya ini memiliki landasan yang sama, yaitu hak untuk hidup dan, secara lebih umum, yang dapat kita sebut sebagai hak atas eksistensi kodrat manusia itu sendiri.

Krisis ekologi, dan perusakan keanekaragaman hayati dalam skala besar, dapat mengancam keberadaan spesies manusia. Konsekuensi buruk dari salah urus ekonomi global yang tidak bertanggung jawab, dipandu hanya oleh ambisi untuk kekayaan dan kekuasaan, harus berfungsi sebagai panggilan untuk refleksi langsung pada manusia: “manusia bukan hanya kebebasan yang dia ciptakan untuk dirinya sendiri. Manusia tidak menciptakan dirinya sendiri. Dia adalah semangat dan kemauan, tetapi juga alam ”(BENEDICT XVI, Pidato di Bundestag, 22 September 2011, dikutip dalam Laudato Si ', 6). Ciptaan dikompromikan "di mana kita sendiri memiliki kata akhir ... Penyalahgunaan ciptaan dimulai ketika kita tidak lagi mengenali contoh apa pun di atas diri kita sendiri, ketika kita tidak melihat yang lain selain diri kita sendiri" (ID. Alamat kepada Pendeta Keuskupan Bolzano-Bressanone, 6 Agustus 2008, dikutip ibid.). Karena itu,pertahanan lingkungan dan perang melawan pengucilan menuntut agar kita mengakui hukum moral yang tertulis dalam kodrat manusia itu sendiri, yang mencakup perbedaan alamiah antara pria dan wanita (bnd. Laudato Si ', 155), dan penghormatan mutlak terhadap kehidupan dalam semua tahapan dan dimensinya (lih. ibid., 123, 136).

Tanpa pengakuan batas-batas etika alamiah tertentu yang tak terbantahkan dan tanpa implementasi langsung dari pilar-pilar pembangunan manusia seutuhnya, cita-cita untuk “menyelamatkan generasi penerus dari momok perang” (Piagam Perserikatan Bangsa-Bangsa, Pembukaan), dan “mempromosikan kemajuan sosial dan standar hidup yang lebih baik dalam kebebasan yang lebih besar ”(ibid.), berisiko menjadi ilusi yang tidak dapat dicapai, atau, lebih buruk lagi, obrolan kosong yang berfungsi sebagai penutup untuk semua jenis pelecehan dan korupsi, atau untuk melakukan penjajahan ideologis dengan pemaksaan tentang model dan gaya hidup anomali yang asing bagi identitas masyarakat dan, pada akhirnya, tidak bertanggung jawab.

Perang adalah pengingkaran semua hak dan serangan dramatis terhadap lingkungan. Jika kita menginginkan perkembangan manusia seutuhnya yang sejati untuk semua, kita harus bekerja tanpa lelah untuk menghindari perang antar bangsa dan antar bangsa.

Untuk tujuan ini, ada kebutuhan untuk memastikan supremasi hukum yang tidak terbantahkan dan jalan yang tak kenal lelah untuk negosiasi, mediasi dan arbitrase, seperti yang diusulkan oleh Piagam Perserikatan Bangsa-Bangsa, yang merupakan norma yuridis yang benar-benar fundamental. Pengalaman tujuh puluh tahun sejak berdirinya Perserikatan Bangsa-Bangsa secara umum, dan khususnya pengalaman lima belas tahun pertama milenium ketiga ini, mengungkapkan baik keefektifan penerapan penuh norma-norma internasional maupun ketidakefektifan dari kurangnya penegakan hukum. . Ketika Piagam Perserikatan Bangsa-Bangsa dihormati dan diterapkan dengan transparansi dan ketulusan, dan tanpa motif tersembunyi, sebagai rujukan wajib dari keadilan dan bukan sebagai alat untuk menutupi niat palsu, hasil damai akan diperoleh. Sebaliknya, ketikanorma dianggap hanya sebagai instrumen untuk digunakan setiap kali terbukti menguntungkan, dan untuk dihindari jika tidak, kotak Pandora yang sebenarnya dibuka, melepaskan kekuatan tak terkendali yang sangat membahayakan populasi tak berdaya, lingkungan budaya, dan bahkan lingkungan biologis.

Pembukaan dan Pasal pertama Piagam Perserikatan Bangsa-Bangsa menetapkan dasar-dasar kerangka yuridis internasional: perdamaian, penyelesaian perselisihan yang damai dan pengembangan hubungan persahabatan antara
bangsa. Sangat menentang pernyataan semacam itu, dan dalam praktiknya menyangkalnya, adalah kecenderungan terus-menerus untuk memperbanyak senjata, terutama senjata pengalih perhatian, seperti senjata nuklir. Sebuah etika dan hukum yang didasarkan pada ancaman kehancuran bersama - dan mungkin kehancuran seluruh umat manusia - adalah kontradiksi diri dan penghinaan terhadap seluruh kerangka Perserikatan Bangsa-Bangsa, yang akan berakhir sebagai "bangsa bersatu karena ketakutan dan ketidakpercayaan" . Ada kebutuhan mendesak untuk bekerja demi dunia yang bebas senjata nuklir, dalam penerapan penuh Perjanjian non-proliferasi, secara tertulis dan semangat, dengan tujuan pelarangan penuh senjata-senjata ini.

Kesepakatan baru-baru ini yang dicapai tentang masalah nuklir di kawasan sensitif Asia dan Timur Tengah adalah bukti potensi niat baik politik dan hukum, yang dilakukan dengan ketulusan, kesabaran, dan keteguhan. Saya menyampaikan harapan saya agar kesepakatan ini langgeng dan mujarab, serta menghasilkan buah yang diinginkan dengan kerja sama semua pihak yang terlibat.

Dalam hal ini, bukti kuat tidak kurang dari efek negatif intervensi militer dan politik yang tidak terkoordinasi antara anggota komunitas internasional. Untuk alasan ini, sambil menyesali keharusan melakukannya, saya harus memperbarui permohonan saya yang berulang kali terkait dengan situasi menyakitkan di seluruh Timur Tengah, Afrika Utara, dan negara-negara Afrika lainnya, di mana orang Kristen, bersama dengan kelompok budaya atau etnis lain, dan bahkan anggota agama mayoritas yang tidak ingin terjebak dalam kebencian dan kebodohan, telah dipaksa untuk menyaksikan penghancuran tempat ibadah mereka, warisan budaya dan agama mereka, rumah dan harta benda mereka, dan telah menghadapi alternatif untuk melarikan diri atau dari membayar keterikatan mereka pada kebaikan dan perdamaian dengan hidup mereka sendiri, atau dengan perbudakan.

Kenyataan ini harus menjadi panggilan yang sangat penting untuk pemeriksaan hati nurani di pihak mereka yang bertanggung jawab atas pelaksanaan urusan internasional. Tidak hanya dalam kasus penganiayaan agama atau budaya, tetapi dalam setiap situasi konflik, seperti di Ukraina, Suriah, Irak, Libya, Sudan Selatan, dan wilayah Great Lakes, manusia sejati lebih diutamakan daripada kepentingan partisan, betapapun sahnya kepentingan yang terakhir itu. . Dalam perang dan konflik ada orang individu, saudara dan saudari kita, pria dan wanita, tua dan muda, anak laki-laki dan perempuan yang menangis, menderita dan mati. Manusia yang mudah dibuang ketika satu-satunya tanggapan kita adalah menyusun daftar masalah, strategi, dan ketidaksepakatan.

Seperti yang saya tulis dalam surat saya kepada Sekretaris Jenderal Perserikatan Bangsa-Bangsa pada tanggal 9 Agustus 2014, “pemahaman paling dasar tentang martabat manusia memaksa komunitas internasional, terutama melalui norma dan mekanisme hukum internasional, untuk melakukan semua yang dapat dilakukannya untuk menghentikan dan mencegah kekerasan sistematis lebih lanjut terhadap etnis dan agama minoritas ”dan untuk melindungi orang-orang yang tidak bersalah.

Sejalan dengan itu, saya akan menyebutkan jenis konflik lain yang tidak selalu begitu terbuka, namun secara diam-diam membunuh jutaan orang. Jenis perang lain yang dialami banyak masyarakat kita sebagai akibat dari perdagangan narkotika. Perang yang diterima begitu saja dan berperang dengan buruk. Perdagangan narkoba pada dasarnya disertai dengan perdagangan orang, pencucian uang, perdagangan senjata, eksploitasi anak dan bentuk korupsi lainnya. Korupsi yang telah merambah ke berbagai tingkat kehidupan sosial, politik, militer, seni dan agama, dan, dalam banyak kasus, telah melahirkan struktur paralel yang mengancam kredibilitas lembaga kita.

Saya memulai pidato ini dengan mengingat kunjungan para pendahulu saya. Saya berharap bahwa kata-kata saya akan dianggap di atas segalanya sebagai kelanjutan dari kata-kata terakhir dari pidato Paus Paulus VI; meskipun diucapkan hampir tepat lima puluh tahun yang lalu, mereka tetap tepat waktu. “Waktunya telah tiba ketika jeda, momen perenungan, refleksi, bahkan doa, mutlak dibutuhkan agar kita dapat memikirkan kembali asal usul kita yang sama, sejarah kita, takdir kita bersama. Daya tarik terhadap hati nurani moral manusia tidak pernah sepenting seperti sekarang ini… Karena bahayanya tidak datang dari kemajuan maupun dari sains; jika ini digunakan dengan baik, mereka dapat membantu memecahkan sejumlah besar masalah serius yang menimpa umat manusia (Pidato kepada Organisasi Perserikatan Bangsa-Bangsa, 4 Oktober 1965). Antara lain, manusia jenius, terapan dengan baik,pasti akan membantu untuk memenuhi tantangan berat kerusakan ekologi dan pengucilan. Seperti yang dikatakan Paulus VI: “Bahaya yang sebenarnya datang dari manusia, yang memiliki peralatan yang lebih kuat yang dapat digunakannya untuk membawa kehancuran sebagaimana mereka akan mencapai penaklukan yang agung” (ibid.).

Rumah bersama bagi semua pria dan wanita harus terus berdiri di atas dasar pemahaman yang benar tentang persaudaraan universal dan penghormatan terhadap kesucian hidup setiap manusia, setiap pria dan wanita, orang miskin, orang tua, anak-anak, orang lemah, yang belum lahir, penganggur, yang ditinggalkan, mereka yang dianggap dapat dibuang karena mereka hanya dianggap sebagai bagian dari statistik. Rumah bersama bagi semua pria dan wanita ini juga harus dibangun di atas pemahaman tentang kesucian tertentu dari alam ciptaan.

Pemahaman dan rasa hormat seperti itu membutuhkan tingkat kebijaksanaan yang lebih tinggi, yang menerima transendensi, menolak penciptaan elit yang sangat berkuasa, dan mengakui bahwa makna penuh dari kehidupan individu dan kolektif ditemukan dalam pelayanan tanpa pamrih kepada orang lain dan pada orang bijak dan penggunaan ciptaan dengan hormat untuk kebaikan bersama. Mengulangi kata-kata Paulus VI, “bangunan peradaban modern harus dibangun di atas prinsip-prinsip spiritual, karena mereka adalah satu-satunya yang mampu tidak hanya mendukungnya, tetapi juga menerangkannya” (ibid.).

El Gaucho Martín Fierro, sastra klasik di negeri asal saya, mengatakan, ”Saudara hendaknya saling mendukung, karena ini adalah hukum pertama; jaga ikatan sejati antara kalian selalu, setiap saat - karena jika kalian bertengkar di antara kalian sendiri, kalian akan dimangsa oleh orang-orang di luar”.

Dunia kontemporer, yang tampaknya terhubung, sedang mengalami fragmentasi sosial yang tumbuh dan mantap, yang menempatkan pada risiko "dasar-dasar kehidupan sosial" dan akibatnya mengarah pada "pertempuran memperebutkan kepentingan yang saling bertentangan" (Laudato Si ', 229).

Saat ini mengundang kita untuk memprioritaskan tindakan yang menghasilkan proses baru dalam masyarakat, sehingga menghasilkan buah dalam peristiwa sejarah yang signifikan dan positif (lih. Evangelii Gaudium, 223). Kita tidak bisa mengizinkan diri kita sendiri untuk menunda “agenda tertentu” untuk masa depan. Masa depan menuntut kita mengambil keputusan kritis dan global dalam menghadapi konflik di seluruh dunia yang meningkatkan jumlah mereka yang tersisih dan mereka yang membutuhkan.

Kerangka yuridis internasional yang patut dipuji dari Organisasi Perserikatan Bangsa-Bangsa dan semua aktivitasnya, seperti upaya manusia lainnya, dapat ditingkatkan, namun tetap perlu; pada saat yang sama bisa menjadi jaminan masa depan yang aman dan bahagia bagi generasi mendatang. Dan itu akan terjadi, jika perwakilan Amerika dapat mengesampingkan kepentingan partisan dan ideologis, dan dengan tulus berusaha untuk melayani kebaikan bersama. Saya berdoa kepada Tuhan Yang Mahakuasa bahwa ini akan terjadi, dan saya menjamin Anda atas dukungan dan doa saya, dan dukungan dan doa dari semua umat beriman Gereja Katolik, agar Lembaga ini, semua negara anggotanya, dan masing-masing pejabat, akan selalu memberikan layanan yang efektif kepada umat manusia, layanan menghormati keragaman dan mampu menghasilkan, demi kebaikan bersama,yang terbaik dalam diri setiap orang dan setiap individu.

Semoga Tuhan memberkati kalian semua.
By: Blogevan.com

Tag: #Kisah Santo Santa, #Berita, #Renungan Harian Katolik